ТАБУ

– запрещение какого-либо действия, налагаемое на человека в силу особого рода предписаний, исходящих из существующих культурных традиций, религиозных обычаев, этических и социальных норм. С древних времен табу обладает двойственностью, обусловленной тем, что за запретом стоит нечто такое, которое одновременно является святым, превышающим обычное и опасным, нечистым, жутким.

   В психоанализе проблема табу рассматривается с точки зрения исследования бессознательной части индивидуальной души. Подобное видение табу нашло отражение в работе З. Фрейда «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913), в которой подчеркивалось, что по своей психологической природе табу является «не чем иным, как «категорическим императивом» Канта, действующим навязчиво и отрицающим всякую сознательную мотивировку».

   Практика психоанализа показывает, что среди пациентов встречаются такие больные, которые создали себе индивидуальные запрещения и педантично их выполняют. Как отмечал З. Фрейд, если бы в психоанализе не называли таких пациентов страдающими навязчивостью, то их состояние можно было бы охарактеризовать как «болезнь табу». Дело в том, что навязчивые запрещения приводят к серьезному воздержанию и ограничениям в жизни, подобно запретам табу. В конечном счете сходство симптомов невроза навязчивых состояний и обычаев табу выражается, по мнению основателя психоанализа, в следующих пунктах: «1) в немотивированности запретов, 2) в их утверждении, благодаря внутреннему принуждению, 3) в их способности к сдвигу и в опасности заразы, исходящей из запрещенного, 4) в том, что они становятся причиной церемониальных действий и заповедей, вытекающих из запретов».

   Как индивидуальны запреты современных пациентов, так и табу древних людей не осознаются. Их мотивировка является бессознательной. Табу представляет собой древний запрет, извне наложенный на поколение примитивных людей, то есть насильственно навязанный этому поколению предыдущим. Любой запрет касался деятельности, к которой у человека имелась значительная склонность. Причем у человека, как правило, наблюдалась амбивалентная, двойственная направленность по отношению к табу: в бессознательном хотелось нарушить существующие запреты, но одновременно человек испытывал чувство страха; он боялся именно потому, что желал нарушить запрет, однако страх был сильнее присущего ему желания. В этом отношении имеются сходства между древним и современным человеком.

   С точки зрения З. Фрейда, наиболее важные табу составляют древние запреты не убивать и избегать инцеста. И то и другое представляют самые сильные соблазны людей, которые в психоанализе рассматриваются в качестве центрального пункта инфантильных желаний и ядра неврозов.

   Сравнение табу с навязчивым запретом невротика привело З. Фрейда к такому пониманию первого феномена, согласно которому: табу является древним запретом, наложенным извне (каким-либо авторитетом) и направленным против сильнейших вожделений людей; желание нарушить табу остается в бессознательном человека; люди, выполняющие табу, имеют амбивалентную направленность к тому, что подлежит запрету; приписываемая табу могущественная сила сводится к способности вводить в искушение; запрещенное вожделение в бессознательном переносится на другое; искупление посредством воздержания за нарушение табу свидетельствует о том, что в основе соблюдения табу лежит воздержание.

  
* * *
(полинез.- священный, неприкосновенный; термин впервые появился в описании капитана Куком полинезийского обычая запрещать что-либо делать) - 1. любой запрещённый акт, объект, модель поведения; 2. сам акт такого запрещения. Первоначально связывался с объектами, предназначенными для религиозных церемоний и обычаев, а также запрещёнными для повседневного использования предметами, вещами или некоторыми действиями (о них не следовало даже думать), иначе это грозило разрушением всей традиционной и сакральной системы ценностей данной культуры и суровым возмездием самому нарушителю вплоть до его смерти под влиянием самовнушения. Например, табу на то, чтобы смотреть, как ест вождь племени или прикасаться к его пище; 3. в психоанализе - наиболее часто упоминаются табу инцеста и табу убийства тотемного животного (кроме церемониальных случаев). По мнению З.Фрейда (1913), табу возникло ввиду необходимости для мужчин «первобытной орды» предотвратить борьбу между собой после того, как они убили первобытного отца, прежде державшего всех женщин орды для себя. Тем самым табу препятствовало сыновьям иметь именно тех женщин, ради обладания которыми они убили своего отца. Известно, что З.Фрейд, к немалому огорчению своих последователей, вполне уверовал в эти свои фантазии, до конца жизни оставаясь в плену идей прямолинейного ламаркизма и буквального понимания положения биологии, согласно которому «онтогенез повторяет филогенез»; 4. в антропологии – элемент первобытной культуры, основанный на вере в существование могущественных потусторонних сил, управляющих реальными событиями. Вера была столь сильна, что нарушивший табу в течение 2-3 дней, будучи совершенно здоровым человеком мог умереть, если он сам был убеждён в том, что его ждёт неминуемая смерть. Спасти его мог только колдун, совершив магический обряд, который устранял силу табу. Такова, например, смерть вуду. Система табу считается свойственной языческим религиям. Например, в библейском Второзаконии Бог формулирует иудеям 613 табу, еще несколько сотен запретов к этому списку добавили талмудисты.

* * *
строгий запрет, накладываемый в обществе, в группе людей на какое-либо действие, предмет, слова и т.п.